Главная / Цигун
Цигун
«Цигун» — слово, которому нет и ста лет. История термина и того, что за ним стоит
Слово «цигун» стало привычным: его пишут на вывесках фитнес-центров, его упоминают врачи, о нём выходят научные статьи. Создаётся ощущение, что так называлась древняя китайская практика всегда. Это не так. Термин «цигун» в его современном значении был придуман в 1948–1949 годах в коммунистическом Китае, а окончательно закреплён как официальный только в 1959-м. Практикам, которые он обозначает, — тысячи лет. Названию — меньше, чем прожили некоторые из ваших бабушек и дедушек.
Как всё выглядело до слова «цигун»
До середины XX века в Китае не существовало единого термина для обозначения упражнений с дыханием, движением и концентрацией внимания. Вместо него было несколько десятков названий — каждое со своей традицией, своими целями и своей культурной средой.
Самым распространённым и древним из них был даоинь (导引, dǎoyǐn) — буквально «направлять и вести». Под этим словом понималось искусство управления потоком ци через тело с помощью движений, дыхания и внимания. Именно даоинь упоминается в большинстве ранних текстов — от трактатов IV века до н.э. до медицинских энциклопедий эпохи Тан. В III веке до н.э. даосский философ Чжуанцзы описывал практикующих даоинь с заметной долей иронии: «Пыхтеть и дуть, выдыхать и вдыхать, выгонять старое и тянуть новое, делать «вис медведя» и «растяжку птицы» — это вкусы практикующих даоинь, питателей тела». Насмешка Чжуанцзы косвенно подтверждает, что практика была широко распространена — иначе зачем её высмеивать.
Параллельно существовали синци (行气, xíngqì) — «циркуляция ци», медитативная техника без внешних движений, направленная на осознанное прохождение дыхания через тело; туна (吐纳, tǔnà) — «выдыхать старое, вдыхать новое», система дыхательных практик; нэйдань (内丹, nèidān) — «внутренняя алхимия», даосская традиция трансформации тела и сознания; нэйгун (内功, nèigōng) — «внутренняя работа», термин из боевых искусств для обозначения всего, что не является внешними техническими действиями; яншэнгун (养生功, yǎngshēnggōng) — «работа по питанию жизни». Исследователи из NIH (США) зафиксировали, что у практик, которые сейчас называют цигун, было не менее 30 исторических названий. Каждое указывало на конкретный метод, цель или традицию — религиозную, медицинскую, воинскую или придворную. Никакого обобщающего термина не существовало именно потому, что всё это были разные вещи.
Что говорят самые ранние свидетельства
Самые ранние материальные следы подобных практик уходят в неолит. В 1975 году в Китае был обнаружен керамический сосуд культуры Маджиаяо возрастом около семи тысяч лет: на нём изображена человеческая фигура в характерной стойке, которую историки интерпретируют как позу шаманского транса. Французский синолог Катрин Деспё, одна из ведущих исследователей истории даоинь, прямо утверждает, что «гимнастические упражнения [то есть даоинь] являются более поздним развитием изначальных шаманских техник». Иными словами, в самом начале это было не оздоровление — это был ритуал.
Первые письменные тексты появляются в IV веке до н.э. Трактат «Нэй Е» (内業, «Внутреннее взращивание»), датируемый примерно 350 годом до н.э. и сохранившийся в составе сборника «Гуань-цзы», считается старейшим известным китайским текстом, систематически описывающим дыхательную медитацию. Его слова воспроизводят суть того, чем занимаются практикующие сегодня: «Если люди могут быть выровнены и спокойны — кожа их будет пышной и гладкой, глаза и уши — острыми и ясными, мышцы — гибкими, а кости — крепкими». Примерно в то же время или чуть раньше был создан нефритовый двенадцатигранник с выгравированными 45 иероглифами — древнейшая известная инструкция по управлению дыханием: «Направляй ци, позволь ей войти глубоко и собраться. Когда она соберётся, она расширится. Расширившись, она опустится вниз… Тот, кто практикует так, обретёт долгую жизнь. Кто идёт против этого — умрёт».
В 239 году до н.э. «Анналы Люй Бувэя» (Люйши чуньцю) зафиксировали объяснение, которое затем повторялось в китайской медицине снова и снова на протяжении двух тысяч лет: «Текущие воды не застаиваются, петли дверных навесов не гниют — потому что они движутся. Ци и телесный остов — такие же. Если тело не движется, жизненная сущность не циркулирует — ци свёртывается». Эта метафора — вода, которая должна течь, чтобы оставаться чистой, — стала центральной идеей всей традиции.
Первый учебник: шёлковые свитки из Мавандуй
В 1972–1973 годах при раскопках гробниц в Мавандуй (провинция Хунань, Китай) среди тысяч предметов, запечатанных в 168 году до н.э., был обнаружен шёлковый свиток «Даоинь ту» — «Схема направления и ведения». На нём изображены 44 человеческие фигуры в различных позах с краткими подписями к каждому упражнению. Историки расценивают его как первый известный «учебник» телесных практик в китайской истории. Большинство поз напоминают то, что сегодня можно увидеть на занятиях цигун: наклоны, повороты, растяжка суставов, движения, имитирующие животных. В соседней гробнице в Чжанцзяшань (186 год до н.э., найдена в 1983 году) на бамбуковых дощечках обнаружили текст «Иньшу» («Книга растяжек») с описанием сорока упражнений для здоровья и лечения болезней. Даосский исследователь Ливия Кон, специалист по истории китайской лечебной гимнастики, охарактеризовала «Иньшу» как «комплексную и полноценную тренировку тела» — практически в современном смысле слова.
Доктор Хуа То и пять животных
В III веке н.э. знаменитый врач Хуа То — тот самый, которому приписывается первое применение анестезии при хирургических операциях в Китае, — составил комплекс упражнений «Игрs пяти зверей (у-цинь-си): тигра, оленя, медведя, обезьяны и журавля. Каждое движение воспроизводило характерную пластику соответствующего животного. Хуа То писал: «Если в теле нет бодрости, встань и выполни одну из звериных игр. Остановись, когда выступит лёгкий пот — тело станет лёгким и подвижным, и появится аппетит». Сам Хуа То при этом подчёркивал, что подобные практики существовали задолго до него — он лишь систематизировал то, что было известно веками. Оригинальный текст его комплекса до нас не дошёл, однако «игры пяти зверей» дожили до наших дней в многочисленных реконструкциях и до сих пор преподаются под этим названием.
Средневековые тексты: практика уходит в медицину
В VII веке н.э. «Чжубин юаньхоу лунь» («Трактат о причинах и симптомах болезней») врача Чао Юаньфана включал 213 упражнений даоинь для различных заболеваний — каждое с описанием показаний. В том же веке великий врач Сунь Сымяо, которого называют «богом медицины», посвятил целый свиток своей энциклопедии «Бэйцзи цяньцзинь яофан» («Рецепты на тысячу золотых») вопросам питания жизни — движению, самомассажу, дыханию. Его формула: «Если люди упражняют тело, сотня болезней не поднимется». В X веке появился текст с 24 упражнениями, распределёнными по сезонам китайского календаря — каждые две недели полагался свой комплекс. В эпоху Сун (960–1279) сложился «Ба Дуань Цзинь» — «Восемь кусков парчи», один из самых популярных комплексов в истории, который практикуется и сегодня. К XIV–XVII векам сформировались крупные «внутренние» стили боевых искусств — тайцзицюань, синъицюань, багуачжан, — в основе тренировки которых лежал нэйгун, то есть то же самое сочетание дыхания, внимания и медленного движения.
1934 год: первое появление слова
Вопреки распространённому заблуждению, слово «цигун» не пришло из древности. Первое известное употребление этого сочетания иероглифов — 气功疗法, «цигун-терапия» — датируется 1934 годом. В клинике города Ханчжоу врач Дун Хао (董浩) опубликовал книгу о лечении и профилактике лёгочного туберкулёза. Подбирая китайский эквивалент западному медицинскому термину «пневматерапия» (дыхательная терапия), он написал 气功 — «работа с ци/дыханием». Это был не философский термин и не название традиции: это был перевод западного медицинского понятия. Год спустя, в 1935-м, то же сочетание иероглифов появилось в книге о боевых искусствах монастыря Шаолинь — как обобщённое обозначение вспомогательных тренировочных методов, не являющихся конкретными техническими приёмами. Примечательно, что похожее сочетание знаков встречается ещё в книге даосского мастера Сюй Сюня (239–374 н.э.) — но там оно использовалось в совершенно другом значении и не является предшественником современного термина.
1949 год: рождение Цигун как официальной системы
Настоящая история слова начинается при обстоятельствах, которые кажутся далёкими от любых практик: в больном теле молодого партийного чиновника и в политических нуждах только что победившей Коммунистической партии Китая.
Лю Гуйчжэнь (刘贵珍, 1920–1983) работал клерком в Коммунистической партии. В конце 1940-х он страдал от многолетней слабости, хронической бессонницы и язвы желудка и в 1947 году был отпущен в родную деревню для выздоровления — фактически умирать. В деревне его взял под опеку пожилой учитель — предположительно, его дядя Лю Дучжоу, пятый в линии передачи практики нэйянгун (内养功, «упражнение по взращиванию внутреннего»). Лю Гуйчжэнь практиковал 102 дня подряд: стоячая медитация, регуляция дыхания, концентрация внимания на акупунктурной точке Юн-цюань (涌泉) на подошве стопы и повторение мантры «Мои органы движутся — мой ум спокоен». После этого он вернулся здоровым. История выздоровления дошла до местного партийного руководства, которое в тот период было крайне заинтересовано в любых недорогих методах поддержания здоровья населения: медицины катастрофически не хватало.
3 марта 1949 года партийный функционер Хуан Юэтин в освобождённом районе Хуабэй официально объявил о создании метода и дал ему название 气功 — «цигун». Это была намеренно нейтральная формулировка: без религии, без мистики, без отсылок к даосизму или буддизму. Только «работа с дыханием». Именно такой термин мог получить санкцию Партии.
1953–1959: медицинская легализация
Получив поддержку, Лю Гуйчжэнь открыл учебные и лечебные клиники в Таншане и Бэйдайхэ, где начал обучать модифицированной версии нэйянгун под новым названием. В 1953 году вышла его книга «Практика цигунотерапии» (气功疗法实践, Qigong liaofa shijian) — первая книга с таким названием в современной истории. Она в итоге разошлась тиражом два миллиона экземпляров и была переведена на десятки языков. В клиниках Бэйдайхэ провели клинические исследования: зафиксированные результаты — снижение давления, улучшение сна, ремиссия хронических заболеваний — были переданы в Министерство здравоохранения КНР, которое официально одобрило распространение метода. В октябре 1959 года в Бэйдайхэ прошло Первое Всекитайское совещание по обмену опытом в области цигун: 64 организации из 17 провинций, муниципалитетов и автономных районов, 9 медицинских школ. Именно тогда термин «цигун» был закреплён как государственный и медицинский официально. Минздрав открыл в Шанхае «Национальный класс подготовки учителей цигун» — системную подготовку инструкторов.
Почему нужен был единый термин — и что при этом потеряли
Задача 1950-х была прагматической: взять всё многообразие традиций — даосские медитации, буддийские дыхательные практики, воинский нэйгун, народные целительские ритуалы — и преобразовать в единую государственную оздоровительную систему. Очистить от «феодальных пережитков» и «религиозных суеверий», сохранив то, что поддаётся научной проверке и приносит измеримую пользу здоровью. Это была не фальсификация — это была сознательная редукция. Практики, которые раньше передавались в тайне внутри школ и семей и преследовали цели от духовного просветления до воинского мастерства, были переработаны в стандартизированные комплексы упражнений. Цели старых систем — нэйдань, нэйгун, синци — были либо отодвинуты на второй план, либо просто выброшены. Исследователь Дмитрий Моисеев, специализирующийся на истории китайских практик, формулирует это точно: большинство методов цигун, преподаваемых сегодня, «представляют собой оздоровительные физкультурно-дыхательные упражнения, разработанные или переработанные уже в XX веке. Они полезны для здоровья, но, как правило, не соответствуют той идее, что ставили перед собой древние традиционные системы».
Культурная революция и возрождение
История не была прямолинейной. В 1966 году Культурная революция уничтожила то, что было создано. Цигун заклеймили «феодальным пережитком» и «мусором истории». Лю Гуйчжэнь был репрессирован. Клиники закрыты, журналы запрещены. Практика ушла в подполье. После смерти Мао и прихода к власти Дэн Сяопина всё изменилось резко и окончательно. В 1980 году в Ханчжоу возобновился журнал «Цигун», в 1980-е годы практика стала массовым явлением в буквальном смысле: по некоторым оценкам, в этот период в Китае цигун занимались десятки миллионов людей. Государство снова поддержало его — теперь как элемент «уникального китайского пути» и символ культурного возрождения. По данным китайского исследователя Чжан Циня из Южного медицинского университета, сегодня в Китае насчитывается более 3500 направлений цигун.
Итог
Между шёлковым свитком из гробницы 168 года до н.э. и книгой Лю Гуйчжэня 1953 года лежат две тысячи лет практики без единого общего названия. Слово «цигун» — это административное решение, принятое в конкретных исторических обстоятельствах коммунистического Китая середины XX века. Оно собрало под одной крышей традиции, у которых не было ничего общего, кроме внимания к дыханию и телу. Когда кто-то говорит, что цигун четыре тысячи лет — это правда про практику. И ложь про название.